Nejznámější mýty světa o bílých koních

Koně, zvláště bílí (i když víme, že vědecky se tato barva nazývá šedá), vždy hráli zvláštní roli v mytologii kultur Evropy a Asie. Byli spojováni se solárním vozem, byli věrnými společníky bohů a hrdinů, zachraňovali lidi před nepřízní osudu a symbolizovali plodnost a čistotu. V tomto článku se pokusíme vytvořit možná nejneobvyklejší „jezdecké“ hodnocení. Představujeme vám tedy nejslavnější mýtické koně národů světa.

Pegasus

Koho lze nazvat nejslavnějším legendárním koněm? Samozřejmě, Pegasus. Podle legendy se okřídlený kůň narodil Meduse Gorgonovi a Poseidonovi ve vlnách oceánu – jemu vděčí za své jméno (řecky „Pegasus“ – bouřlivý proud). Pegas žil v horách, létal rychleji než vítr a úderem kopyta o zem vyrážel prameny, z nichž básníci čerpali inspiraci. Pomohl Bellerophonovi, synovi Poseidona, porazit Chimeru a také dosáhnout mnoha dalších slavných činů. Nicméně, když Bellerophon zamýšlel letět až na samotný Olymp, Zeus poslal gadfly, která bodla Pegase a kůň shodil jezdce dolů. Následně, Pegasus doručil hromy a blesky vyrobené Hephaestus k Zeusovi ze země. Pohádky o Pegasovi jsou také spojeny s mýty o múzách. Jednoho dne, když múzy zpívaly, začala hora Helikon radostně růst a dosáhla by nebes, ale Pegas ji úderem kopyta vrátil na zem, což vytvořilo zdroj Hippocrene, jehož vody měly úžasná vlastnost inspirativních básníků. Podzimní souhvězdí nacházející se jihovýchodně od Labutě bylo pojmenováno po Pegasovi.

Jednorožec

Jednorožec je mýtický bílý kůň, symbol čistoty a panenství, často zmiňovaný ve středověkých legendách a pohádkách. Své jméno dostal podle dlouhého rovného rohu na čele.

V ruských “ABC knihách” 16.-17. století. Jednorožec je popisován jako strašlivé a neporazitelné zvíře, jako kůň, jehož veškerá síla spočívá v rohu. Rohu jednorožce byly přisuzovány léčebné vlastnosti (podle lidové pověsti používá jednorožec svůj roh k čištění vody otrávené hadem). Jednorožec je tvor z jiného světa a nejčastěji předznamenává štěstí.

Chytit jednorožce bylo téměř nemožné: legenda tvrdí, že je při pronásledování neúnavný, ale pokud se k němu přiblíží panna, poslušně si lehne na zem.

Sleipnir

Fanoušci skandinávské mytologie dobře znají osminohého koně vikingského boha Odina – Sleipnira. Jednou jeden z obrů s pomocí svého koně Svadilfari slíbil, že postaví hradby kolem nebeského města Asgard a jako platbu požadoval slunce, měsíc a bohyni Freyu. Aby neplatil účty, proměnil se mazaný bůh Loki v krásnou klisnu a všemi možnými způsoby odváděl Svadilfariho od práce, takže obr nebyl schopen dokončit stavbu včas. Ze Svadilfari se Loki narodilo kouzelné hříbě Sleipnir, který se stal nejstatečnějším a nejrychlejším koněm na světě cválajícím na zemi, moři i ve vzduchu. Odin vždy jezdí na Sleipniru, po obou jeho stranách běží vlci Freki a Geri a za nimi létají havrani Hugin („myšlenka“) a Munin („paměť“), kteří Bohu vyprávějí o všem, co se děje na zemi. Je zajímavé, že Sleipnir, navzdory svému božskému původu, nebyl nesmrtelný a mohl na své rány zemřít. Podle vikingských legend byla v nebi celá stáj úžasných koní. Například Ódinova dcera a syn, bohové Not a Dagr, také jezdili na koních: kůň bohyně Hrimfaxi přinesl noc a kůň boha Skinfaxi osvítil svět světlem.

Bílý prérijní kůň

Čtvrté místo v našem žebříčku právem zaujímá velký duch prérií – Bílý hřebec z Velkých plání. Legendární kůň indiánů Severní Ameriky nedokázal zachránit milence před pomstou nepřátelského kmene – byli zabiti a dívčí duše se podle legendy nastěhovala do koně, který od té doby putoval osaměle po pláních (viz. článek „Tajemství Velkých plání“ ve stejném vydání).

Uchchaikhshravas

Bílí koně se v hinduistické mytologii objevují opakovaně, hlavním z nich je sněhově bílý létající kůň se sedmi hlavami, Uchchaikhshravas. Jednoho dne se bohové a démoni asura rozhodli připravit nápoj nesmrtelnosti a začali šlehat oceán mléka. Stovky let připravovali elixír, ale díky vychytralosti boha Višnua se elixír dostal k bohům a z vod oceánu se zrodil král všech koní Uchchaikhshravas, na kterém pán bohové Indra začal jezdit. Indický epos „Mahabharata“ zmiňuje spor mezi sestrou a manželkou boha Kašjapy – Vinatou a Kadru – o barvu koňského ocasu. Vinata řekla, že je bílý, a Kadru řekla, že je černý. Ten, kdo prohraje sázku, by se stal sluhou vítěze. Zrádná Kadru nařídila svým hadím synům, aby koni namalovali ocas, a tak spor vyhrála. Hinduisté navíc uctívali inkarnaci Višnua, boha vědění a moudrosti Hajagríva, který měl tělo muže a hlavu koně, nosil bílé šaty a seděl na bílém lotosu.

Kantaka

Bílý hřebec Kantaka (Ahal-Teke, podle některých badatelů) byl oblíbeným koněm prince a zakladatele buddhismu Siddharthy z královské rodiny Gautama. Král Shuddhodana chránil svého syna před neštěstím a utrpením všemi možnými způsoby a doufal, že celý svůj život stráví ve spokojenosti a přepychu. Na královském dvoře byl Kantaka nejstatečnější a nejinteligentnější ze všech koní a vždy doprovázel prince, když opouštěl palác.

Nejprve Kantaka pomohl Siddhárthovi získat nevěstu: podle zvyků klanu musel mladý muž porazit soupeře v soutěžích, které zahrnovaly jízdu na koni, lukostřelbu a šerm. Na koni se princ stal nejsilnějším ve všech třech disciplínách a získal ruku a srdce princezny Yashodhara. Později Kantaka, zapřažený do vozu, nesl prince, když uviděl čtyři pohledy – starého muže, nemocného muže, mrtvolu a poustevníka – které ho přiměly zříci se světa. „Princ byl tak šokován, že se rozhodl stát se mnichem a na koni uprchl z paláce v noci, zatímco stráže spaly. Legenda praví, že “bohové utlumili zvuk jeho koňských kopyt, aby jeho odchod zůstal utajen.”

Tato událost se nazývá „Velký odjezd“. Právě na Kantak se budoucí Buddha vydal na toulku po Indii a kázal nové náboženství. Podle buddhistických textů se Kantaka po své smrti znovu narodil jako bráhmana, pokračoval v následování Buddhova učení a dosáhl osvícení.

Transformace zbraní

Obyvatelé starověké Číny často trpěli záplavami způsobenými rozvodněním řek Jang-c’-ťiang a Žlutých řek. Mýtický hrdina Gun se po mnoho let snažil bojovat s povodněmi stavbou přehrad, ale pokaždé se ukázalo, že živly jsou silnější než on. Znovu, když se do města valily proudy vody, ukradl „samorostoucí“ neboli „bobtnající“ zemi Bohu ohně a začal s její pomocí stavět nové hráze. Bůh se rozhněval a nařídil hrdinu popravit na hoře Yushan, ale Gun nezemřel, ale proměnil se v bílého koně, z jehož lůna se narodil jeho syn Yu. Yu se proměnil v draka a vypořádal se s povodní vykopáním mnoha kanálů. Dodnes je na Memorial Day zvykem, že Číňané pálí papírové figurky koní u hrobů svých předků.

Kůň z blesku

V Koreji se bílý kůň stal symbolem míru a spásy. Podle prastaré legendy se obyvatelé šesti válčících klanů sešli, aby vytvořili jediné království a vybrali si krále. V lese na místě setkání se lidé začali modlit. V tu chvíli udeřil z nebe blesk a před nimi se objevil bílý kůň. O chvíli později zmizel, vznesl se zpět k nebesům a na jeho místě zůstalo zářící vejce. Chlapec, Pak Hekkose, se vynořil z vejce, jeho tělo se rozzářilo a ptáci a zvířata tančili při pohledu na něj. Hlava jednoho z klanů vychovala dítě, které se ve 13 letech stalo králem a sjednotilo válčící státy.

Bílý kůň Ahura Mazda

V zoroastrismu, jednom z nejstarších světových náboženství, rozšířeném před mnoha staletími v Íránu, existoval i bílý hřebec. Jediný bůh a stvořitel Ahura Mazda stvořil bílého koně, pána deště a hypostázi hvězdy Sirius. Podle legendy se střetne s démonem sucha Apaoshem, který vypadá jako černý hřebec. Kromě toho jsou čtyři bílí koně pojmenovaní „vítr“, „déšť“, „mrak“ a „mokrý sníh“ zapřaženi do božského vozu Ardvisura Anahita, bohyně vody a plodnosti.

Bohyně chovu koní

Ve velšské mytologii jezdila Rhiannon, bohyně koní, na „krásném bílém koni, oděném do zářícího zlatého hávu“. Její obraz odráží keltskou bohyni chovu koní, patronku koní, mul, oslů, řidičů a povozníků, Eponu. Epona byla zobrazována jako mladá žena jedoucí na koni, obklopená koňmi, stojící na koni nebo ve voze se symboly plodnosti a hojnosti. V anglickém hrabství Oxfordshire se nachází Uffington White Horse, křídový obrazec o délce 110 m. Jedná se o takzvaný geoglyf – geometrický nebo figurativní vzor vytvořený vyplněním příkopů na svahu lámanou křídou. Postava podle odborníků pochází z doby bronzové: vytvořili ji obyvatelé místní osady, kteří pravidelně jednou za sedm let u příležitosti jarmarku odplevelovali zákopy, aby Kůň nezarostl trávou.

Chrám bílého koně

Ve Vietnamu, v Hanoji, je bílý kůň uctíván jako patron města. Na jeho počest byl postaven Chrám bílého koně, postavený při zakládání hlavního města Thanglong. V roce 1010 se císař Ly Thai To rozhodl postavit nové hlavní město, ale zdi se neustále bortily. Král byl zoufalý, ale najednou uviděl bílého koně, ducha řeky, který ukazoval, kde postavit citadelu. Z vděčnosti vládce nařídil stavbu Chrámu bílého koně – „Bat Ma“ – a kůň sám se stal strážcem města.

Duše lidí

Sirat al-Mustaqeem znamená v islámu přímou nebo pravou cestu Alláha. Podle přesvědčení je to úzká cesta (tenčí než vlas) dlouhá 3000 mil, kterou musí duše zemřelých překonat, aby se dostaly do nebe. Podle jedné verze legendy je pro duše ctnostných lidí snazší dosáhnout nebe, protože jejich dobré skutky se mění v bílého koně, na kterém mohou tuláci snadno dosáhnout svého cíle.

Symbol Pangantucanu

Symbolem filipínského města Pangantucan, což znamená „moudrost“ a „síla“, je také bílý hřebec. Podle mýtu vytrhl bambusové výhonky a varoval tak svého pána, kmenového vůdce, před útokem nepřítele, který zachránil obyvatele před vyhubením.

Věštění. na koňském hřbetě

Mezi mnoha slovanskými božstvy byl hlavním bůh války a plodnosti Sventovit, který vlastnil bílého posvátného koně. Každou noc, přestože byl kůň v chrámu, byl pokrytý blátem – podle pověsti hřebec v noci vyjížděl bojovat s nepřáteli. Věštci to také používali k věštění: kůň byl přiveden ke třem řadám kopí, a pokud šlápl jako první na levou nohu, bylo to považováno za špatné znamení, ale pokud šlápl pravou, bylo to považováno za dobré znamení.

Kult Bato Kannon

Ve vzdáleném Japonsku byl rozšířen kult Batō Kannon, bohyně milosrdenství a Velké matky. Podle některých zdrojů byla bohyně patronkou sedláků s koňmi, venkovských obchodníků a později dokonce řidičů taxi a autobusů. Lidem se zjevovala v podobě bílého koně, s hlavou koně nebo s postavou koně. Podle jiných zdrojů to bylo mužské božstvo, které nosilo na hlavě koňskou hlavu jako korunu a patronovalo všechny, jejichž duše se v důsledku hříchů spáchaných v minulém životě reinkarnovala do zvířete.

Jak vidíme, v náboženské víře našich předků zaujímal kůň zvláštní místo a mýtus o bílém koni byl svou povahou univerzální, protože existoval v té či oné podobě mezi všemi národy světa. Obraz bílého koně ve svých dílech použili římský básník Virgil a britský spisovatel G. K. Chesterton, populární anglický spisovatel sci-fi Terry Pratchett a tvůrce legendárního „Pána prstenů“ J. R. Tolkien. I v kresleném filmu „Shrek“ se směšný legrační osel náhle promění v krásného bílého hřebce. Vtipy jsou vtipy, ale historie výmluvně ukazuje, že na každém vtipu je vždy něco pravdy.

Všechny národy, tak či onak, měly koně ve svých přesvědčeních, rituálech a pověrách. Bílý kůň hrál v životě lidí zvláštní roli, symbolizoval sluneční světlo, život, čistotu ve všech jejích projevech.

Příběhy o bájných koních znají starověké indické, keltské, slovanské a jiné mytologie. Koně byli obdařeni darem jasnozřivosti a předpovědí. Tato zvířata byla symbolem krásy a milosti, věrnosti a lásky ke svobodě. Ztělesňovaly elementární síly ohně, vody a větru, stejně jako vitální síly. Bible říká, že kůň je dokonalé Boží stvoření.

V indoevropské mytologii zaujímal kůň čestné místo mezi obrazy božstev a jejich atributů.

Symbolika koně závisí na jeho barvě. Bílý kůň ztělesňoval dobré lidské touhy a činy. Ne nadarmo legendární Bílý kůň touh z německé mytologie pomáhal jen těm lidem, kteří po něčem nezištně toužili.

• Bílý kůň symbolizoval Slunce a bílé světlo, vzduch, oblohu, vodu, oheň, rozum a čistotu.
• Staří Řekové, Peršané a Skandinávci měli ohnivé vozy tažené bílými koňmi.
• Kristus byl někdy zobrazován jedoucí na bílém koni, což odráželo štědrost, odvahu a vítězství Spasitele.
• Bílý kůň jako symbol osvícení byl atributem Buddhy.

Jak víte, koně se v Africe a Americe objevili s příchodem kolonialistů, takže místní obyvatelstvo spojovalo toto zvíře s nadřazeností dominantních civilizací.

Je zajímavé, jak se mezi indiány z Jižní Ameriky objevilo nové božstvo. Jednou si oblíbený kůň dobyvatele Cortese zranil nohu. Cortes ho musel nechat v péči vládce města Tayasale a nařídil mu chránit koně.

Indiáni se o koně starali, jak nejlépe uměli (o koních nic nevěděli): umístili ho do chrámu, tento chrám zasypali květinami a koně nakrmili masem. V důsledku toho kůň zemřel. Vyděšený vládce města nařídil řemeslníkům, aby kopii koně vytesali z kamene. Když byla socha hotová, byla instalována na čestné místo ve městě a pojmenována Tsimin Chak (Hromový Tapír).

Od té doby mají Indiáni nové božstvo, které se stalo druhým v důležitosti po bohu deště. Některé indiánské kmeny stále uctívají koně.

Nejznámějším koněm z legend je okřídlený Pegas. Narodil se v oceánu a dostal jméno Pegas, což v překladu z řečtiny znamená „bouřlivý proud“. Po několika krocích na zemi vzlétl Pegas k nebi a letěl rychlostí větru. Narážel kopytem o zem a vyrážel prameny, z nichž básníci čerpali inspiraci.

Pegasus dosáhl mnoha výkonů. Astronomové po něm pojmenovali souhvězdí nacházející se jihovýchodně od souhvězdí Labutě.

Středověké legendy a pohádky často vyprávějí o Jednorožci, mýtickém bílém koni. Tento kůň měl na čele rovný dlouhý roh. Jednorožec symbolizoval duchovní čistotu a cudnost, byl považován za předzvěst štěstí.

V dnešní době se našel skutečný jednorožec – v roce 2008 byl v Itálii objeven samec srnce s jedním rovným rohem, který mu vyrůstá uprostřed čela. Aby bylo zvíře uchováno, bylo převezeno do konzervačního centra ve městě Prato.

Jak praví legendy, po prériích Severní Ameriky se stále toulá velký duch prérií – Bílý hřebec z Velkých plání. V dávných dobách nemohl legendární kůň indiánů zachránit milence a byli zabiti válečníky nepřátelského kmene. Dívčina duše se nastěhovala do koně a on nyní putuje sám po prérii.

Německo-skandinávská mytologie představuje posvátného bílého koně, který byl spojován s osminohým koněm nejvyššího boha Odina. Kůň se jmenoval Sleipnir.

O jeho původu existuje legenda. Jeden z obrů slíbil bohům, že postaví hradby kolem jejich města Asgard, které se nachází na obloze. Obr si vzal svého koně Svadilfariho jako svého pomocníka. Jako platbu za stavbu zdi obr požadoval Slunce, Měsíc a bohyni Freyu.

Vychytralý bůh Loki, aby neplatil tak vysoký honorář, se proměnil v krásnou klisnu a odváděl koně od práce. V důsledku toho obr nebyl schopen dokončit práci včas a Loki porodila kouzelné hříbě, které dostalo jméno Sleipnir. Stal se nejrychlejším koněm na světě a dokázal cválat na zemi, ve vodě i ve vzduchu.

Bůh Odin vždy jezdil na Sleipniru, po jeho stranách běželi dva vlci a za nimi létali dva havrani a vyprávěli Bohu o všem, co se ve světě dělo.

Slovanský bůh války a plodnosti Sventovit měl posvátného bílého koně. Věřilo se, že každou noc jde kůň do bitvy s nepřáteli, i když to bylo v chrámu. Zajímavé je, že ráno byl bílý kůň pokrytý blátem – zřejmě chrámoví služebníci horlivě podporovali mýtus o posvátném koni jako bojovníkovi proti nepřátelům.

Posvátný kůň se používal k vyprávění o výsledku bitvy: byl přiveden na tři řady kopí. Pokud kůň udělal první krok levou nohou, předznamenalo to potíže, pokud pravou – dobře.

Velšská koňská bohyně Rhiannon jezdila na krásném bílém koni. Uměla vytvořit kouzelné bílé ptáky, které poslala na bojiště. Ptáci léčili rány válečníků. Těm, které se nepodařilo zachránit před smrtí, zpívali uklidňující písně, aby umírající neprožívali muka v posledních hodinách života.

Ozvěny legend a víry žijí v duších lidí naší doby. Alexander Blok napsal následující řádky o mýtickém bílém koni:

Vyšel jsem do noci – zjistit, pochopit
Vzdálený šelest, blízký šum,
Přijmout neexistující
Věřte v pomyslný tulák koní.

Cesta je bílá pod měsícem,
Zdálo se, že je plná kroků.
Bloudil tam jen něčí stín
A potopil se za kopce.

Chycen v tornádu marnosti
Města se roztavila v asfalt,
Chybí nám skromná krása
Lesy, pole, mlžné břehy.

Ocelová stáda běží kolem,
Polykání oleje a benzínu.
A koně závodí na kolech,
A jezdci jsou jen části těch strojů. .

A někde byla noc utkaná z paprsků
Vzdálené hvězdy jsou mlhy nad řekou,
A někde jemný proud šeptá,
Porostlé hustou měkkou trávou.

A někde se nad jezerem šíří mlha,
Měsíc se houpe na něžnosti vlny,
A kůň je bílý, jako strašidelný podvod,
Pije měsíční světlo z hlubin hvězd.