Obrázek krávy v Indii

Ve výstavních síních města Vladimir do 4. června 2023 pokračuje ve své práci výstava „Indie, má lásko“, věnovaná kultuře a tradicím, filozofii a světonázoru krásné a tajemné země – Indie. Průvodce Výstavními síněmi připravil pro všechny, kdo chtějí výstavu a umění Indie blíže poznat, přednášku o posvátných obrazech Indie.

Kráva je uctívána jako posvátné zvíře v hinduismu, džinismu, zoroastrismu a dříve byla uctívána i ve starověkém Egyptě, starověkém Řecku a starověkém Římě. Porážet krávy a jíst hovězí maso je v hinduismu tabu, což dalo vzniknout frázi „posvátná kráva“ – ta, která má právní imunitu.

V hinduismu je kráva uctívána jako posvátné zvíře. Představuje hojnost, čistotu, svatost a je vnímána jako dobromyslné zvíře. Stejně jako Matka Země je kráva symbolem principu nezištné oběti. Vzhledem k tomu, že kráva poskytuje mléko a výživné mléčné výrobky, které jsou důležitým prvkem vegetariánské stravy, hinduisté ji ctí jako mateřskou postavu. Býk zase působí jako symbol přísnosti.

Historicky byla kráva vždy ztotožňována s bráhmanskou nebo kněžskou kastou a zabití krávy bylo považováno za stejně závažný zločin jako vražda bráhmany. Za vlády dynastie Guptů v polovině 1. tisíciletí našeho letopočtu bylo zabití krávy trestáno smrtí. V současnosti je v zemích jako Indie a Nepál, kde hinduismus vyznává velká část populace, kráva chráněna státem a je velmi respektována. Ochrana krav a nejíst hovězí maso je tradičně nedílnou součástí hinduismu.

V sanskrtu se pro krávu běžně používá slovo go, které je příbuzné s anglickým cow a latinským bos. Oba výrazy, stejně jako ruské hovězí, pocházejí z protoindoevropského kmene *gwous. Dobytek se v sanskrtu nazývá pashu, z protoindoevropského *peḱu-. Sanskrt má také slova dhenu pro krávu a uks pro býka.

Dojné krávy se také nazývají a-ghnya, „ta, kterou nelze zabít“. Podle určitých výkladů terminologie používané ve vztahu ke krávě lze usuzovat, že historicky byla kráva chráněna.
Tradice uctívání krav a zákazu jejich zabíjení má své kořeny ve védském náboženství. V Dharmasútrách Vasishtha, Gautama a Apastambha zakazují konzumaci kravského masa a Baudhayana definuje různé druhy trestů za jejich zabití (přičemž zabíjení býků je trestáno přísněji). Zákaz zabíjení dojnic je zmíněn v Rig Veda, Mahabharata a Manu Smriti.

Ve védském náboženství a v pozdějším období byla kráva uctívána možná proto, že obyvatelstvo indického subkontinentu, z nichž většina byli pastýři a farmáři, historicky záviselo na mléce a mléčných výrobcích a kravský trus používal jako hnojivo a palivo. V celé moderní Indii lidé používají krávy k různým účelům. Kouř z hořícího hnoje odhání komáry a jiný hmyz a popel ze spáleného hnoje se používá jako hnojivo v zemědělství. Z těchto a dalších důvodů je kráva v hinduismu uctívána jako mateřská postava „gau-mata“.

Hinduismus nebo Sanatana Dharma je založen na konceptu všudypřítomnosti Boha, že původní a pravá povaha všech živých bytostí (včetně ptáků, hmyzu a rostlin) je duchovní a věčná. Zabití jakékoli živé bytosti je tedy hříchem, protože přerušuje přirozený cyklus reinkarnace a živá bytost je kvůli násilné smrti, která ji postihla, odsouzena k znovuzrození ve stejné formě života.

Prvek úcty ke krávě je přítomen ve všech hlavních spisech hinduismu, kde je popsáno, že kravské mléko pomáhá v člověku probudit sattvické vlastnosti. Kravské ghí (přepuštěné máslo) se široce používá při náboženských rituálech a při rituálu vaření (prasad). Kravský trus se používá jako hnojivo v zemědělství. Všeobecně se uznává, že má velkou čistící sílu a proto se používá i k úklidu domácnosti tím, že se jím natírá stěny. Kouř z kravského hnoje je silný dezinfekční prostředek.
Hindustan je úrodným místem pro zemědělství, na většině území se zde sklízí tři plodiny ročně. K tak častému setí a sklizni je potřeba tažná síla a hodně hnojiva, aby se půda nevyčerpala. Proto jsou potřeba krávy a býci: býci se používají k orání půdy, přepravě plodin a dalšího zboží a používají hnůj jako hnojivo.

Kráva také produkuje mléko, které je podle védské vědy o zdraví – ájurvédy – považováno za sattvickou potravu, tedy za potravu v guně dobra. To znamená, že ti, kdo jedí mléko a mléčné výrobky, mají klidnější povahu, pozitivnější myšlenky a adekvátně vnímají realitu kolem sebe.

Kráva v hinduismu symbolizuje:
– matka, protože v podstatě dává, aniž by na oplátku něco požadovala, krmí mlékem, jako matka;
-zdravotní sestra: mléko podávané krávou se promění v mnoho výživných produktů, které doslova zachraňují životy mnoha lidí v Indii; je tam asi miliarda lidí, ale vy chcete jíst každý den;
-božská přirozenost: v posvátných textech pro hinduisty popsána jako božská a svatá, Šiva sám jezdí na býku Nandi, krávy pásl v dětství sám Krišna a jeho bratr Balarama;
-čistota a svatost: odráží se v nezištnosti krav vůči lidem; je také popsáno v písmech;
-guna dobra: vše, co kráva produkuje, je v Indii považováno za dobré produkty, léčivé, posilující a osvěcující vědomí;
-blahobyt, bohatství, blahobyt: od pradávna se bráhmanům měla dávat kráva; Obvykle to dělali velmi bohatí lidé nebo králové, podle starověkého rituálu popsaného v Mahábháratě si králové vždy navzájem darovali krávu.

Rituály
Kráva je symbolem bohatství, nejen materiálního, ale i duchovního. Dalo se to najít obětí.

Krávy v Hindustanu jsou uctívány pro svůj altruismus, klidnou povahu a nesmírně užitečnou funkci pro společnost. Žádný náboženský festival nebo rituál se neobejde bez použití ghí a tvarohu. Rituály, oběti a púdža jsou základem života téměř každého hinduisty. Je nemožné si představit, že byste obětovali božstvům nebo sloužili v chrámu Shiva, aniž byste na Shivalinga nalévali mléčné výrobky.
V Indii jsou rituály, oběti nebo yajnas jedním z hlavních významů v životě každého člověka. Yagyas se konají při jakékoli více či méně významné příležitosti. Kravské mléko a jeho deriváty se přímo účastní téměř všech rituálů.

Není také možné uspořádat svatbu podle náboženských kánonů, aniž by se do obětního ohně přilévalo ghí. Velké oběti vyžadují velké výdaje za mléčné výrobky, včetně nakrmení všech pozvaných bráhmanů a hostů.

Godan (doslova „darování krávy“) je hinduistický obřad, který se provádí po smrti hinduisty a spočívá v předání krávy bráhmanovi, což by podle hinduistické víry mělo pomoci duši zesnulého přejít do království bůh smrti Vantarini. Legenda říká, že k přechodu do jiného světa po smrti je zapotřebí kráva, pouze ona může člověku pomoci překonat tuto cestu. Zesnulý se musí pevně držet ocasu, aby se cestou neztratil.

Identifikace krav s bohy
Zvířata jsou ztotožňována s kastou kněží – Brahmany a jsou považována za stálé společníky mnoha bohů, stejně jako za jejich zoomorfní ztělesnění na Zemi.

Starověké spisy naznačují, že během stvoření světa bohové vychovali z oceánu nádhernou krávu Kamadhenu – krávu tužeb, která splnila přání majitele. Její prostřední jméno bylo Surabhi – „sladce vonící“. Dnes se věří, že každá kráva může splnit přání, hlavní věcí je najít k tomu správný přístup.
Podle védských písem není kráva pouze prostředkem k přežití a ošetřovatelkou, má božský původ – je matkou všech krav. Bohyně Surabhi speciálně prováděla askezi, aby se krávy staly požehnáním a pomáhaly všem potřebným v různých světech. Vědci se domnívají, že příběh o Surabhi odrážel velmi starodávné myšlenky pocházející z dávné árijské éry, kdy hlavním zaměstnáním indoíránských kmenů byl chov dobytka a kráva byla hlavním zdrojem potravy a symbolem blahobytu.

Kráva je v hinduismu také spojována s různými dévy a formami Boha, zejména se Šivou, který jezdí na býku Nandi, s Indrou, který je úzce spojen s krávou Kamadhenu, jejímž prostřednictvím plní přání, a s Krišnou, který utrácel jeho dětství jako pasáčka krav a telat ve Vrindávanu. Také proto je pastýřství v Indii od pradávna považováno za zvláštní, božské dílo.

Král bohů, vládce nebeského království, bůh světla, blesků a deště, vůdce armády Indra, byl často zobrazován v podobě krávy.

V Rig Veda krávy také představují světlo nebo paprsky a řeky jsou často přirovnávány ke kravám: „Krávy jsou posvátné a jsou zosobněním ctnosti. Jsou nejčistší a mají největší očistnou sílu.“
V Atharva Vede je tělo krávy představováno různými dévy a dalšími prvky.
V Harivamse je Krišna popsán jako pasáček krav. Často je nazýván Bala Gopala, „dítě, které chrání krávy“, nebo jiným jménem, ​​Govinda, což znamená „ten, kdo přináší radost kravám“.
Purány popisují, jak různí dévové přijímali příznivé látky od bohyně Země Prithvi ve formě krávy ve prospěch lidí. V Puránách je kráva prohlášena za matku celé civilizace a mléko je pro lidi jednou z hlavních potravin. Dárek krávy je popisován jako nejlepší dárek, který člověk může dát.

Vakhana
Vahana ze sanskrtu „sedět, na něčem jezdit“. Vahana je totem (bájný předek) a zároveň zosobnění boha, o jehož jezdecké zvíře se jedná. Vahana zvyšuje sílu „svého“ boha. Proto byly obrazy wahanů umístěny v blízkosti hinduistických chrámů a z nich lze okamžitě určit, kterému z bohů je chrám zasvěcen.
Býk Nandi je vahana velkého boha Šivy. Nandi představuje přísnost, čistotu mysli a těla, soucit a pravdu. Je také symbolem odvahy a oddanosti. Vayu Purana popisuje, že Nandi je synem mudrce Kashyapy a Surabhi (božská kráva).
V každém chrámu Shaivite jsou sochy Nandi, obvykle je Nandi zobrazena, jak se klaní oltáři se Shivalingou. Během Shivova tance (Tandava) hraje Nandi spolu se Shivou s jeho hudbou.

Oběti a smrt krávy
Ve védském náboženství se konaly rituály obětování krav. Obětována však byla pouze stará a neduživá zvířata, která tak získala možnost získat nové tělo v cyklu samsáry. Později byly rituální bráhmanské oběti krav zakázány.
Posvátné zvíře nežije vždy šťastně. Hinduisté ji velmi milují a ctí, ale smrt krávy v domě je považována za hrozný hřích. K odčinění tohoto hříchu musí majitel vykonat pouť do všech svatých míst země. Po návratu domů je povinen nakrmit všechny bráhmany v okolí. Ne každý si to může dovolit, a tak jsou nemocné krávy vyháněny ze svých domovů. To je důvod, proč je v Indii tolik toulavých krav.
Věří se, že pokud hinduista sní krávu, bude v posmrtném životě trpět strašlivými tělesnými tresty. Bude jich tolik, kolik je chlupů na těle sežrané krávy.

Legendy o kravách
Ve starověkém království Patliputra žil mocný král, který měl slávu, bohatství a moudrost. A k úplnému štěstí panovníkovi chybělo jediné – syn. Když se král, který ztratil trpělivost, šel poradit se svým guruem, řekl mu: „Jednou, když opustil chrám, Vaše Veličenstvo neuctilo krávu stojící poblíž. Jestli chceš syna, musíš si najít krávu bílou jako mléko a postarat se o ni.“ Král právě to udělal: našel takovou krávu, nakrmil ji a napojil, odháněl od ní hmyz, doprovázel ji na pastvu a dokonce vedle ní spal ve stodole. Jednoho dne tygr vyskočil z lesa, ale král ji zablokoval sám u sebe a prosil tygra, aby ušetřil krávu. Tygr namítl, že on, jako hora bohyně Durga, také potřebuje oběť. Pak král padl na kolena a vyzval tygra, aby ho snědl místo krávy. Tygr se ukázal být božskou zkouškou, pro spravedlnost a sebeobětování dali bohové králi dědice.
Jednoho dne Rajův syn velmi onemocněl a nikdo mu nedokázal pomoci. Chlapec den ode dne slábl. Otec volal o pomoc bohy, trávil dny a noci v modlitbách. Jednoho dne přišla do domu zatoulaná kráva. Rádža to považoval za znamení z nebe. Dítě dostalo mléko a začalo se zotavovat. Od té doby se věřilo, že kravské mléko má velkou sílu a pomáhá při různých neduzích.

Uctívání krav v jiných zemích
Ve starověkém Egyptě nebyla kráva, na rozdíl od mnoha jiných zvířat, nikdy obětována, protože byla považována za posvátné zvíře bohyně Hathor (později Isis), a v helénistickém období také kvůli řeckému mýtu o Io, který byl proměněn v krávu od Zeuse, snažící se ji ochránit před hněvem své manželky Hery.

Daniela Ryabicheva „Symboly Indie“

Zajímavá fakta
Tato zvířata se volně pohybují i ​​na přistávacích drahách letišť. K uvolnění místa využívají nahrané zvuky tygřího vrčení.

Barva
Červená barva je pro hinduisty velmi důležitá. Používají ho na významné události, jako jsou svatby, narození dítěte a všechny druhy svátků. Červená není pouze barvou formálního oblečení; dekorace v chrámech, oblečení soch zvláště uctívaných bohů, červený je také prášek sindur, který ženich aplikuje na rozlučku nevěsty. Pokud žena zemře dříve než její manžel, její tělo je oblečeno do červeného sárí, aby se s ním setkala jako s nevěstou v nebeských světech. Také se věří, že červená je barvou bohyně Šakti, která představuje sílu.

Oranžová (šafránová) je především barvou ohně. Symbolizuje čistotu, která prošla zkouškou ohněm. Znamená to také náboženskou askezi, odmítání světského života v mužském oděvu (proto se mniši a potulní asketové často oblékají do oranžové) a věrnost, věčné ženství a teplo domova v ženských šatech. Za starých časů nosili oranžové oblečení válečníci z kasty Rajput. Tato barva je považována za posvátnou a znamená oběť.

Žlutá je barva, která symbolizuje poznání a učení, štěstí, harmonii, meditaci a sílu mysli. To je barva jara, probuzení mysli. Žluté šaty nosí bohové Višnu, Šiva a Ganéša a také duchovenstvo.

Zelená symbolizuje mír a štěstí, klid mysli. To je barva přírody, uklidňující a zároveň lahodící oku, je to barva plodnosti a vitality. V některých státech je to svatební barva a znamená štěstí a život.