Historie bonsají

Umění bonsají pochází z Číny. Nikdo neví kdy, ale jeho historie sahá nejméně dva tisíce let zpět. Jméno je napsáno dvěma hieroglyfy znamenajícími keramickou misku a strom.

Bonsai vznikly před více než tisíci lety v Číně, ale až v Japonsku se tato metoda rozvinula a přerostla na úroveň výtvarného umění. V japonštině slovo bonsai neznamená jen trpasličí rostlinu, ale kulturu jejího pěstování na podnosu nebo v mělkém květináči, misce, podnosu. Po mnoho staletí žili Japonci v bohatém přírodním prostředí a v podmínkách neustálého střídání ročních období, což v nich rozvinulo schopnost a touhu reprodukovat člověkem vytvořenou krajinu v miniaturách. Sledování bonsají poskytlo příležitost užít si podívanou podobnou velké venkovní krajině. Trpasličí strom je více než jen pokojová rostlina pěstovaná pro své krásné listy a květy. Nástěnné malby v hrobce císaře Chang Hua z dynastie Tang (706) zobrazují dvořany držící bonsaje. Legendy posouvají původ bonsají zpět do staletí. Jedna z nich říká, že jistý císař nařídil vytvořit na svém nádvoří miniaturní kopii celé říše, města, řeky, hory. Pro tuto kopii byly vytvořeny miniaturní stromy. Ale s největší pravděpodobností jsou kořeny bonsají v taoismu. Taoisté prováděli svůj výzkum vlivu okolního světa na Tao. Během těchto studií jim vyhovovalo nemanipulovat se samotnými předměty vnějšího světa, ale s jejich miniaturními kopiemi-symboly. Taoisté věřili, že miniaturizací předmětu mohou soustředit a manipulovat se všemi jeho magickými vlastnostmi. A stromy byly největší a nejtrvanlivější žijící tvorové. Ani zde se tedy pragmatičtí Číňané nezradili. Nemáme spolehlivé informace o tom, zda tato technika pomohla někomu stát se nesmrtelným, ale postupem času se krása, ladnost a harmonie těchto miniaturních kopií velké přírody staly soběstačnými a bonsaje se proměnily v umělecké dílo. A tak se asi před tisíci lety dostaly bonsaje do Japonska. Stejně jako mnoho jiných výpůjček dovedli Japonci umění bonsají k dokonalosti. A dnes slovo bonsai vyvolává asociace s Japonskem. Byli to Japonci, kteří vyvinuli systém kánonů, který zahrnuje jak požadavky na vzhled samotné rostliny, tak na její kombinaci s doplňky a pravidly pro expozici. Bonsaje se velmi často objevují jako jeden z doplňků čajového obřadu.

Stará japonská legenda o bonsajích vypráví, že šógun kdysi cestoval inkognito. Když vylezl vysoko do hor, zastihlo ho špatné počasí. A v té divoké oblasti žil starý vznešený samuraj, který před mnoha lety trpěl pro pravdu, pomlouval a vyháněl. Vyčerpaný cestovatel narazil na jeho chatrč. Majitel srdečně přijal svého jediného hosta po mnoha letech a nabídl mu, že se s ním podělí o mizerné jídlo. Potíž je ale v tom, že cestujícímu byla velká zima a v domě nebyl ani střípek dřeva. A pak majitel, který odešel na krátkou dobu, přinesl do chatrče několik nádherných bonsají. To bylo vše, co zbylo z jeho minulosti – rostliny, které se po staletí dědily z generace na generaci. Přes protesty hosta je zapálil v krbu a zahřál tak promrzlého cestovatele. Šógun se majitele podrobně vyptával na jeho poměry. A druhý den pokračoval v cestě.
Po nějaké době dorazila do hor slavnostní kavalkáda. Poustevnický šlechtic byl přes své námitky eskortován ke dvoru, kde se s ním setkal sám šógun. Byla mu navrácena všechna práva, jeho nepřátelé byli svrženi. A na konci všech obřadů mu bylo předloženo několik starověkých bonsají – dar od šóguna svému zachránci.

V osmnáctém století se v Japonsku technika pěstování stromů v nádobách vyvinula ve velmi sofistikovanou uměleckou formu. Jeho odlišnost od všech ostatních druhů výtvarného umění spočívá v okouzlujícím rysu, že bonsaje v zásadě nikdy nejsou dokončeny. Rodí se, vyvíjí a zaniká, jako všechno živé. Vše živé je zvláště příjemné pro naše oči a dotýká se nás na samém začátku naší životní cesty – v mládí. Ale ne v blízkosti stromů. Čím je strom starší, tím více se na něm protrpěné útrapy podepsaly, tím je pro naše oči příjemnější a zajímavější. To plně platí pro bonsaje. A nejde ani tak o samotný věk, ale o čas, který s ním strávilo mnoho generací lidí a zhmotnil se v milosti, která se v přírodě téměř nenachází, což je u bonsají obzvlášť ceněno.
V mimořádně harmonické bonsaji můžeme současně pozorovat všechna tři období života – mládí, zralost a stáří. Mládí zosobňuje svěží, mladé olistění, zralost květy a plody a stáří kmen, mohutný, s drsnou kůrou, často rozštěpenou, s prohlubněmi. O tom, co je v bonsai důležitější – ladnost nebo drama, lze dlouze polemizovat, ale není pochyb o tom, že pokud jsou obě tyto vlastnosti plně přítomny, díváme se na mistrovské dílo.
Na počátku 17. století však mnoho lidí v Edu (moderní Tokio) pěstovalo stromy a jiné rostliny v květináčích. Ale až kolem konce 18. století lidé začali měnit zakrslé stromy v umělecká díla.

Oblíbeným koníčkem se staly procházky do přírody, celoplošné skici tisíc let starých stromů, krásné krajiny a krajiny a tvorba stromů vysoce uměleckých forem na tomto základě. Tak vznikla obrovská škála moderních stylů bonsají: rovný kmen, ohnutý kmen, zkroucený kmen, kaligrafický strom, útes, poloviční útes, pařez, bambus a kameny.

Velikostí byla většina bonsají asi 54 cm na výšku kmene. V těch letech to byla hlavně dekorace do niky japonského domu, musela s pokojem splynout. Vyvinuly se také metody obdivování bonsají. Kromě výzdoby domácího výklenku se začaly vystavovat při čajových obřadech.

Z klášterů a paláců japonských aristokratů začala vášeň pro bonsaje pronikat do domů samurajů a na začátku devatenáctého století se již stala národním fenoménem, ​​který se rozšířil do všech vrstev japonské společnosti.
V té době se miniaturním stromkům říkalo hachinoki – „stromy v miskách“.

Císař Meidži, který byl nadaným básníkem a odborníkem na bonsaje, sehrál velkou roli v rozvoji tohoto umění jako národního fenoménu. Za jeho vlády (1868–1912) bylo pěstování bonsají povýšeno na umění a objevil se termín „umělecká bonsai“.

Mnoho moderních nadšenců bonsají a penjingu tvrdí, že při práci na stromech zažívají úžasný pocit klidu. Všechny starosti a stres zmizí jako mávnutím kouzelného proutku.

Formování bonsají je prostředkem, jak přiblížit bonsaje nedosažitelnému ideálnímu obrazu zrozenému v duši mistra.
Formace je komunikace mezi pánem a rostlinou, která trvá tak dlouho, dokud je jedna z nich naživu. Japonské učení zenu potvrzuje důležitost vnímání nejen předmětu, ale také prázdnoty (prostoru), který tento předmět obklopuje. Japonští mistři bonsají proto usilují o harmonii prázdných a zaplněných prostor, proporcionalitu objemů větví a mezer. Jak samotné větve, tak prostor mezi nimi by se měl s přibližováním k vrcholu zmenšovat.
Strom a jeho větve jsou v buddhismu považovány za rituálně čisté. Buddhistický kult stromu Bodhi, pod kterým podle legendy dosáhl osvícení Buddha Šákjamuni, do značné míry předurčil nejen strukturální rysy, ale i hlubokou symboliku bonsají.

Buddhistická svatyně, zvaná pasana-vedika, je strom Bodhi obehnaný kamenným plotem; v širokém slova smyslu byla tato svatyně prototypem pro vytvoření bonsají.

V buddhistické mytologii, která byla aktivně přijata v Japonsku, vystupuje nejvyšší vládce jako stavitel svatyně se zahradou, ve které roste strom života. Celý svět je zahradou Buddhy a vládcem v ní je zahradník. Při pěstování bonsají se Japonci cítili mocní jako císař.