Zpravy

Jak kohouti od pradávna chránili domov a štěstí

Nadcházející rok 2017 bude podle východního kalendáře rokem kohouta. Avšak právě toto znamení, jako žádné jiné z 12ti východního cyklu, přímo souvisí se slovanským národopisem, ruskou kulturou a historií Vologdské oblasti.

“Sedím vysoko – dívám se daleko”

Poznamenejme hned: kohout je jedním z klíčových totemů starých Slovanů. A to vše proto, že je to prorocký pták, který zahání temnotu noci a vítá východ slunce. Naši předkové určovali čas podle kohoutího zakokrhání – starověkého slova pro slepici. Výraz „první kohout“ znamenal půlnoc a „vstávejte s kohouty“ nebo „před třetím kohoutem“ za svítání. Věřilo se, že kohoutí vrána zahání zlé duchy, a tak byla často přirovnávána ke zvonění zvonů při matině. Z tohoto důvodu bylo v 19. století v provincii Vologda považováno za hřích zabíjet a jíst kohouty.

— S kohoutem je spojena i symbolika vzkříšení z mrtvých a věčného znovuzrození života. V této souvislosti je možné vysvětlit vyobrazení kohouta, který se někdy umisťuje na hroby a kříže,“ řekla nám Angelina Glebova, vedoucí výtvarného oddělení Vologdské muzejní rezervace. — Kohout ve spojení se životem a smrtí symbolizuje především plodnost. Není náhodou, že čelenka vdané ženy se nazývala „kokoshnik“ – ze staroslovanského slova „kokosh“ – kohout (slepice), protože hlavním úkolem ženy bylo prodloužit rodinnou linii a porodit děti. Kohout a slepice jsou v myslích našich předků ptáci, kteří mají magickou moc – schopnost přinášet štěstí a plodnost, a vejce bylo od pradávna uctíváno jako magický symbol plodnosti.

Obraz vševidoucího kohouta, symbol slunce, lze nalézt na ruském severu na střeše domu (na okhlupně), na komínech a korouhvičkách. Takové příklady jsou v dnešní architektuře Vologdy. Začátkem 1980. let XNUMX. století, při obnově bývalé kaple Arseny Komelského na Sovětském prospektu, místo křížů ozdobil vrchol budovy kohoutek. A na střechách vesnických chat jsou stále „slepice“ – dřevěné vzorované háky na podepření okapu.

Ptačí amulet a symbol bohatství

Funkce magických amuletů Slovanů proti zlým duchům byly vykonávány ornamentální výšivkou na tkanině v podobě kohoutů.

Stylizovaný obraz kohouta v tradičním lidovém umění najdeme na vyřezávaných a malovaných dřevěných výrobcích, tiskovinách, výšivkách, hliněných hračkách, solných lizích a potištěných pernících. Tyto předměty jsou široce zastoupeny ve sbírce muzejní rezervace Vologda.

Nejčastěji je kohout zastoupen na malbách a výšivkách v červené barvě. V tomto kontextu sloužily jako metafora pro slunce a sluneční světlo. Potvrzení toho nacházíme v nahrazení slunečních symbolů v podobě vyřezávaných rozet a v kresbě kohoutů na kolovratech Sogozha (své jméno dostali podle řeky Sogozha, která teče ve východní části okresu Sheksninsky – býv. okres Vologda). Víra v ohnivý element kohouta se nachází v některých starověkých zvycích rozdělávání ohně. K zapálení ohně byl obětován kohout. Odtud pochází výraz „nechat červeného kohouta létat“, což znamenalo rozdělat oheň.

Přečtěte si více

Dokážete nakrmit koně vojtěškou a jetelem? Jaké seno je lepší a kolik - Kůň Romashkovo

Bylo by špatné nemluvit o kohoutí stopě ve vologdské krajce. V tomto jedinečném řemesle existuje velké množství obrázků ptáků a nenajdete žádné, které by byly stejné.

Snad nejnápadnější kohouti, nepřekonatelní ve své dekorativnosti a expresivitě, zdobí panel „Úspěchy zemědělství a chovu hospodářských zvířat v regionu Vologda“. Tento krajkový produkt byl vyroben v roce 1940 pro vystavení na VDNH. Kohouti měli symbolizovat úspěchy sovětského chovu dobytka.

V dalších expozicích Muzea vologdské krajky jsou kohouti. Podle kurátorky krajky a textilu muzejní rezervace Nadezhda Kutekina je tedy v panelu „Tall Birds“ kohout s peřím poměrně skromný v provedení, ale to nijak neovlivňuje jeho dekorativní přitažlivost.

Muzeum-rezervace Veliky Ustyug se také může pochlubit sbírkou předmětů s kohouty. Kohouti z „Příběhu zlatého kohouta“ tak zdobí slavnou sérii příborů z černěného stříbra, které získaly zlatou medaili na světové výstavě v Paříži v roce 1937. Na březové kůře slavné Ustyugské řemeslnice Alexandry Markové je obraz těchto ptáků. Ve sbírce Kirillo-Belozersky Museum-Reserve jsou kohouti široce zastoupeni v keramických vzorech.

Všechno nejlepší ke “kuřecímu svátku”.

Ale obrázek kohouta nebo slepice se nenachází na žádné vologdské ikoně, ačkoli odraz kohouta jako symbolu vzkříšení a světla, konfrontace s temnotou duchovní nevědomosti, se v Bibli nachází. Připomeňme, že v Novém zákoně se kohout stává znakem apoštola Petra. Je to pravděpodobně způsobeno tím, že Ježíš Kristus po Poslední večeři Petrovi předpověděl, že ho třikrát zapře, než kohout zakokrhá.

Současně bylo v pravoslavném kalendáři několik „kuřecích“ svátků. Den Kozmy a Demjana (1. listopad podle starého stylu, 14. listopad podle nového stylu) tak rolníci nazývali „kuřecí jmeniny“. V tento den si příbuzní a přátelé dávali kuřata, která pak byla ve velké úctě. Vajíčka, která nakladli, byla považována za léčivá. Kromě Kozmy a Demjana bylo v ruském lidovém kalendáři několik dalších „kuřecích“ svátků: neděle myrhových žen (třetí po Velikonocích), neděle „Fomino“ (první po Velikonocích), den Borise a Gleb (2/16 května), stejně jako den Sergia z Radoneže – „chovatele kuřat“ (25. září / 8. října). V těchto dnech bylo zvykem dávat dětem dřevěné a hliněné píšťalky ve tvaru slepic a kohoutků.

V katolickém světě je svatý Silvestr (papež Silvestr I.), jehož den se slaví 15. ledna, považován za patrona kuřat, kohoutů a všech opeřenců.

Obraz kohouta, který jako statečný bojovník rozhání zlé duchy, se často vyskytuje v ústním lidovém podání a pohádkách. Je také obdařen darem prozíravosti a promění se v ideálního strážce. Vzpomeňte si, jak v Puškinově „Příběhu zlatého kohouta“ kohoutí počasí pravidelně ukazovalo králi Dodonovi směr, odkud lze očekávat nebezpečí.

Věřilo se, že dobrý kohout by měl být živý a bojovný: k tomu ho na Zelený čtvrtek krmili pepřem na sporáku a pak ho vyhodili z okna na dvůr. Slovo „kohout“ znamenalo dostat se do boje, vzrušit se, být statečný a „kohout“ se za starých časů nazývalo temperamentní, bojovný, tyranský člověk.

Přečtěte si více

Rozdíly mezi mědí a bronzem. Jak určit jaký kov

V lidových rituálech tito ptáci sloužili jako silná a mocná ochrana. Když se tedy rodina přestěhovala do nového domu, nejprve vpustili kohouta a čekali, až zakokrhá „na kolaudaci“ – aby z domu vyhnal zlé duchy. Podobné akce v současné době provádějí zaměstnanci Architektonicko-etnografického muzea Semenkovo v rámci vzdělávacích programů pro turisty. Kohouti pronajatí od místních farmářů pro tyto účely však ne vždy rádi působí jako baviči. Například v roce 2012 při oficiálním otevření zrestaurovaného Kopylova domu ve skanzenu utekl kohoutek Péťa z rukou muzejníků a vzlétl. Hosté oslavy pomohli vědcům chytit ptáka.

V populární každodenní kultuře existoval kontrast mezi kohouty podle barvy: pokud je lehký, červený kohout spojen se sluncem a ohněm, pak je černý kohout spojen s vodou, podsvětím. Proto se v ruských vesnicích snažili černé kohouty nechovat.

K radosti chovatelů kuřat

Kuřecí téma neignorovala ani vologdská divadla. Kohouta nejčastěji najdeme v představeních loutkového divadla Teremok. Takže od roku 2013 hraje herec Vladimir Datsenko roli tyrana a autority mezi všemi slepicemi v inscenaci „Pták jménem Karl“. Oproti němu je statečný kohout ve hře „Teremok“. Hra „Zlaté kuře“ se v loutkovém divadle hraje již více než 30 let.

Začátkem roku 2013 představilo činoherní divadlo Vologda dětem hru „Muzikanti města Brémy“, ve které Ilya Osenko hrál roli kohouta.

Téma chovu kuřat mistrovsky rozehrál lidový umělec Ruska Boris Granatov ve své režisérské inscenaci „Romulus Veliký“. Toto představení se stalo vrcholem XII. divadelního festivalu „Hlasy historie“, který se konal v roce 2014.