Jak se mění role mužů a žen v rodině a v práci – Rossijskaja Gazeta

Jevgenij Jevtušenko téměř sociologicky zaznamenal jak změnu genderových rolí pod tlakem pokroku, tak vynucenou rovnost pohlaví, v roce 1968 napsal: „Jaká zajímavá etapa společnosti, / zákeřně připravovaná po staletí: / muži se stali něčím jako ženy, / a ženy jsou téměř muži.“ Jedním z výsledků takového vývoje je: „Vystěhovali jsme ženu. Ponížili jsme ji na úroveň rovnosti s mužem.“ Od té doby se změnilo jen málo. Obě pohlaví stále zažívají rolový tlak, ale navzdory všemu se muži stále více zapojují do rodinných záležitostí a ženy masově vycházejí do veřejného prostoru. Jak se mění role mužů a žen v rodině a v práci? Je možné si svobodně vybrat svou genderovou roli? Pojďme na toto téma diskutovat s Irinou Tartakovskou, vedoucí výzkumnou pracovnicí Sociologického ústavu Ruské akademie věd a kandidátkou sociologických věd.

Z Domostroy zbylo jen málo

— Co se děje s genderovými rolemi? Proč se mění a jaký je k tomu důvod?

— Změna genderových rolí začala v prvních letech 60. století a pokračuje. Je to dáno masivním nástupem žen na trh práce ve všech vyspělých zemích. Nyní se připojilo mnoho rozvojových zemí. Je zde velmi vysoká míra zaměstnanosti žen. A pokud si žena vydělává sama, je mnohem méně náchylná k vlivu tradičních rodinných forem moci nad ní. To je na jednu stranu. Na druhou stranu čelí novým výzvám: musí nějak najít rovnováhu mezi pracovními a rodinnými povinnostmi. Kromě žen a jejich rodinných příslušníků se do toho aktivně zapojuje stát, společenské instituce, ideologie a náboženství. I když sekularizace společnosti v Rusku a Evropě, která začala ve 70. století, rozmazala náboženské představy o tom, co je správné pro ženy a co pro muže. Stejně tak zmizela obecná ideologie, která by jasně a jednoznačně rozdělovala genderové role. Přidejte k tomu sexuální revoluci XNUMX. a XNUMX. let, která také osvobodila ženy – i čistě technicky, s příchodem antikoncepce. Tyto procesy pokračují i ​​v XNUMX. století.

— Jsou globální?

— Do jaké míry se do nich ruská společnost dokáže začlenit? Nebrání tomu letité základy – například Domostroy?

— Z Domostroy zbylo jen málo. Rusko zažilo radikální modernizaci sovětského typu. A tato modernizace navrhla zcela novou genderovou politiku, která neměla v historii obdoby. Stát na sebe vzal emancipaci žen. Ženy získaly stejná práva jako muži, zaručená ústavou. Navíc byla vytvořena genderová politika, která ženám poskytovala mnoho zdrojů, především vzdělávacích – ve 30. letech byly kvóty pro garantované přijímání žen na vysoké školy, zejména technické, protože byly potřeba inženýrky. Ženy byly vtaženy do společenské produkce. Poslední vlna emancipace proběhla v 60.–80. Navíc od poválečného období je podíl žen s vyšším vzděláním trvale vyšší než podíl mužů. Hlavní rolí sovětské ženy je pracující matka. Sovětská žena musela pracovat a zároveň plnit své mateřské povinnosti. Všechno ostatní nebylo tak důležité. Mohla bydlet s manželem, nebo ne, nebo si na něj mohla stěžovat u stranického výboru. Na oplátku muž získal téměř výhradní přístup k veřejné moci. Za sovětských časů bylo u moci velmi málo žen, doslova jen pár.

Je potřeba, aby se případy, kdy muž odchází na mateřskou dovolenou, nahromadily, a pak se stanou návykovými

U moci by mělo být více žen

— A jaká je podle vás současná účast žen u moci?

— Ve srovnání s vyspělými zeměmi je stále poměrně nízká, ale pomalu roste. Stále více žen se objevuje na významných ekonomických a politických pozicích. Olga Golodets, Veronika Skvortsová, Olga Vasilyeva, Elvira Nabiullina.

— Dvě z žen, které jste jmenoval, jsou odpovědné ve vládě za určitá oddělení sociálního bloku a Golodets je odpovědná za celý tento blok. Ale dřív to tak bylo. V ruském systému veřejné správy bylo zastoupení žen omezeno na sféru kultury, vzdělávání a zdravotnictví. Nikdy se nestal případ, že by žena vedla ministerstvo financí nebo zahraničí.

– To je pravda. Ale máme také zákonodárnou moc a v ní jsou takové významné osobnosti jako Valentina Matvienko, Irina Yarovaya a Elena Mizulina. Aby však bylo u moci znatelně více žen, musí nastat systémové politické změny. Musí existovat politika hospodářské soutěže, která přivede na scénu nové lidi. Určitě mezi nimi budou i ženy.

— Chcete říct, že u moci je málo žen? kolik potřebujete? Kolik je „tak akorát“?

— Mělo by jich býti více, už jen proto, že tvoří většinu obyvatelstva v Rusku. Jedná se o vysoce vzdělanou skupinu. Jsou to lidé, kteří hrají důležitou roli ve všech procesech – ekonomických, rodinných a dalších. Proč by měli být nedostatečně zastoupeni u moci? Například v Evropě se veřejné správy účastní mnohem více žen.

— Takže v naší personální politice je sovětská tradice stále silná?

– Ano, některé stereotypy zde zůstávají. Faktem je, že sovětská vláda na jedné straně dávala ženám určité prostředky, na druhé straně je však omezovala. Tyto zdroje byly stále v mezích toho, co bylo povoleno. Hlásala se rovnost pohlaví, ale zároveň tam bylo hodně neartikulovaného tradicionalismu, který přetrvává dodnes a dokonce zesílil. Dnes slyšíme konzervativní řeči o tom, že mnoho žen ve veřejném prostoru vůbec nepotřebujeme, že by se žena měla v rodině seberealizovat atd. Ale pokud mohu soudit jako sociolog, tyto rozhovory mají velmi malý vliv na skutečné chování lidí. Lidé žijí jako vždy.

— Může být žena v Rusku vnímána veřejným míněním jako kandidátka na prezidentský post?

„Pokud je to silný, bystrý politik, tak proč ne?“

— Zkoumal jste participaci žen na řízení podniku. Jakých výsledků jste dosáhli?

— Objevil se zvláštní obrázek. Zvláště při srovnání s mým předchozím výzkumem, který jsem prováděl v polovině 90. let. V té době byli průmysloví manažeři a nedělali kariéru, prostě to tak fungovalo: žena aktivně pracuje, začnou ji povyšovat a ona se s touto rolí smiřuje, přičemž se často cítí provinile vůči své rodině. Vzpomínám si na rozhovor s Ellou Pamfilovou, která byla v té době ministryní. Řekla, že přestože byla velmi zaneprázdněná, stále žehlí manželovy košile. A stěžovala si, že se bohužel nemůže dostatečně věnovat rodině. A mladé manažerky, se kterými jsem mluvil, se o to vůbec nestarají. A v samotném korporátním světě, pokud jde o práci, se málo rozlišuje mezi muži a ženami. Jak mi řekl jeden manažer: „Ať je to on nebo ona, není pro nás žádný rozdíl. Ať je to alespoň tohle, pokud to potáhne práci.“ Obchodní svět je velmi konkurenční. Potřebuje vysoce efektivní pracovníky, jejichž pohlaví není rozhodujícím faktorem.

Muž jde na mateřskou dovolenou

— Mění se také genderové stereotypy vůči mužům?

— Mění se mnohem pomaleji.

— Zákon například dává stejná práva mužům a ženám na mateřskou dovolenou. Chodí muži často na mateřskou dovolenou?

— Ano, v povědomí veřejnosti vypadá muž odcházející na mateřskou dovolenou opravdu divně. Má to ale vážnější důvod: platy mužů jsou obvykle vyšší než platy žen. Mateřskou dovolenou v Rusku proto berou ženy. Myslím, že časem se i tento stereotyp změní. Mezi mými kolegy, západními akademickými pracovníky, jsou to poměrně často muži, kteří odcházejí na mateřskou dovolenou. Jedna moje kolegyně se právě vrátila z mateřské dovolené. Učí na univerzitě a jeho žena podniká. Bylo pro ně výhodnější, že na mateřskou šel on, ne ona. A nikoho z jeho akademického kruhu to nepřekvapilo. Je potřeba, aby se nahromadil počet případů, kdy muž odchází na mateřskou dovolenou, a ty se pak stanou zvykem.

— Co se musí stát, aby muž vykonávající tradičně ženskou práci byl společností normálně vnímán a aby na to byl vnitřně připraven?

— Genderová ideologie se musí změnit. Muži v dnešní době zažívají silný psychický tlak ze strany společnosti a jejich rodin. Ženy mají mnohem větší výběr legitimních rolí. Žena může být ženou v domácnosti. Žena může udělat kariéru. Žena dokáže skloubit kariéru s rodinou. Všechny tyto věci k ní vzbuzují respekt. Jedna manažerka mi jednou řekla, že se necítí provinile za to, že se o její dítě stará chůva. Můj manžel je v tomto také klidný.

— Ukazuje se, že proces dosažení genderové rovnosti v Rusku jde pouze jedním směrem: ženy aktivně zvládají tradičně mužské role, ale muži zatím v ženských rolích nezáří.

— I zde se již něco mění, ale velmi pomalu. Protože muži nedostávají potřebnou ideologickou a kulturní podporu. Trvalo feministické hnutí, aby přineslo změny, které o ženách víme. Levicové hnutí také sdílí patos rovnosti. Například v levicovém hnutí existuje program zaměřený na emancipaci mužů, ale není dostatečně silný a není dostatečně jasný. A existuje pro to jednoduché vysvětlení: přes veškerou složitost mužské genderové role je tato role privilegovaná. Například v Rusku existuje určitá organizace, která si říká „Mužské hnutí“. Ale to je čistě internetový fenomén a je to velmi konzervativní agenda. Domnívají se, že v Rusku zvítězil feminismus a ženy se zcela vymkly kontrole. Toto hnutí je otevřeně misogynní. Nejde o zrušení omezení pro muže. Jde o to, aby všechno bylo jako předtím, ve stylu Domostroy.

— V některých ohledech lze účastníkům tohoto hnutí rozumět. Při rozvodu soud většinou přenechá dítě matce, i když ta, mírně řečeno, není vzorem slušného chování.

– Teď to není nutné. Ale taková setrvačnost samozřejmě existuje.

— Úplně stejným způsobem vynáší svůj rozsudek i soud drbů. Manžel opustil manželku – jaký darebák! Žena opustila manžela – správně!

— Masové vědomí je stále velmi heterogenní. Na internetu se objevují různé názory. Mimochodem, k mužům je hodně sympatií. To znamená, že nelze říci, že existuje nějaký jednoznačný ideologický postoj, který neumožňuje změnu genderového chování. Navíc újma, kterou muži trpí kvůli své obtížné genderové roli, je spojena s získáním určitých výsad. Většina mužů proto nemá zájem něco zásadně měnit. Koneckonců i přes to všechno jsou materiální zdroje stále v jejich rukou a moc také. Ale pro muže je velmi obtížné – přinejmenším obtížnější než pro ženu – získat „ženskou“ práci.

— Myslíte si, že film „The Mustachioed Nanny“ by byl dnes nemožný?

— Dnes nevezmou člověka jako učitele do školky! Bude podezřelý z bůhví čeho. Na druhou stranu, kolik mužů chce pracovat ve školce? Plat učitelky v mateřské škole rozhodně není „mužský“. I když diskriminace muže, který není přijat jako učitel ve školce, je zcela zřejmá.

Rovnost pohlaví musí zajistit stát

— Měl by stát provádět nějakou genderovou politiku?

— Stát především provádí určitou sociální politiku. A sociální politika má silný vliv na genderové vztahy. Samotná představa, že se lze vrátit k nějakému tradičnímu, konzervativnímu modelu a zvýšit tak porodnost, je podle mě iluzorní. Pro zvýšení porodnosti lze vyplácet vyšší dávky, aby ženy zůstaly doma. Nebo můžeme vytvořit, jak tomu bylo v dobách Sovětského svazu, přístupný systém školek. To bude jiné řešení. Znám evropské zkušenosti tohoto druhu, je to mnohem efektivnější. Protože moderní ženy by většinou chtěly skloubit práci a mateřství.

— Státní duma již dávno vypracovala zákon o rovnosti pohlaví. Ale to se nepřijímá. proč myslíš?

– Myslím, že je to proto, že setrvačnost konzervatismu je silná.

— Rovnost pohlaví je zakotvena v ústavě. Proč ještě potřebujeme nějaký speciální zákon?

— Některé věci je třeba rozepsat podrobně. Rovnost nebude existovat, pokud nebudou existovat právní mechanismy k účinné prevenci domácího násilí a zastavení diskriminace v zaměstnání. Takové zákony byly přijaty téměř ve všech zemích SNS, včetně středoasijských. Například v Kazachstánu takový zákon dobře funguje. Tam je na každém ministerstvu úředník zodpovědný za rovnost žen a mužů. Kazachstán má také dobrý program boje proti domácímu násilí, který obětem umožňuje kontaktovat speciální úřady. I v tomto směru bychom mohli něco udělat. Náš stát musí zajistit svým občanům genderovou rovnost, chápanou jako co nejúplnější seberealizaci každého člověka, ať už jde o muže či ženu. Rusko z toho bude jen těžit.

Irina Tartakovskaya je ruská socioložka a pracovnice Sociologického ústavu Ruské akademie věd. Narodila se v Samaře, vystudovala historii na Samařské univerzitě, poté absolvovala postgraduální studium na Výzkumném ústavu kulturních studií v Moskvě. Věnuje se genderovým studiím, studiím sociální mobility, studiím trhu práce, vyučuje na Státní univerzitě humanitních studií. Autorka kurzu přednášek o genderové sociologii a několika desítek vědeckých článků publikovaných v ruských a západních akademických časopisech. 15 let vyučovala kurzy pro pokročilé vzdělávání sociologů a učitelů sociologie na Vyšších sociologických kurzech v Moskvě a Kazani. Byla konzultantkou několika dokumentů věnovaných genderové problematice v Rusku a zemích SNS. Byla vědeckou ředitelkou a učitelkou několika mezinárodních letních škol.