Jaké je správné jméno pro manželku domorodého Američana?

Studenti Právnické fakulty Státní vysoké školy humanitních a humanitních studií nadále těší naše čtenáře svým výzkumem. Studentka prvního ročníku Anna Tugoluková bude ve svém původním článku hovořit o „právním postavení amerických Indiánů“.

Student analyzoval, jak se v průběhu staletí měnila práva Indiánů a jaké faktory tyto změny ovlivnily. Tato práce bude zajímavá pro lidi zajímající se o historii a lidská práva a také pomůže dozvědět se mnoho o složitých a často tragických vztazích mezi původními obyvateli a státem.

Přečtěte si Anastasiin text a pošlete své materiály ke zveřejnění ve zdrojích naší univerzity!

Indiáni je obecný název pro původní obyvatele Ameriky (kromě Eskymáků a Aleutů). Název vznikl z mylné představy prvních evropských mořeplavců z konce 15. století, kteří považovali transatlantické země, které objevili, za Indii.

Definice „Inda“ v jeho právním smyslu je velmi důležitá, protože určuje, zda se na osobu budou vztahovat zvláštní zákony, které se vztahují pouze na Indy, či nikoli. Ale navzdory důležitosti tohoto termínu neexistuje společný výklad. V tomto ohledu je obvyklé určit příslušnost osoby k indickému národu na základě dvou kritérií:

kterýkoli z jeho předků žil ve Spojených státech před příchodem Evropanů;
Komunita, ve které žije, ho považuje za indiána.
Politický kurz „indické otázky“ lze rozdělit do několika období:
Období smluv (1778-1871).
Dobytí Západu a stěhování kmenů (1871-1887).
Přerozdělování a asimilace půdy (1887-1945).
Ukončení kmenového systému (1945-1960).
Sebeurčení (1960-dosud).

V současné době mají Spojené státy v platnosti zákony, které podporují práva původních obyvatel Severní Ameriky.

Všechno to ale začalo tím, že evropští osadníci prováděli politiku útlaku původních obyvatel. Jen občas se Indiánům podařilo ubránit se, ale žádného velkého úspěchu při obraně svých práv dosáhnout nedokázali.

Období smluv (1778-1871)

V 1825. století se vláda USA rozhodla začít podnikat právní kroky. V roce XNUMX byla vydána Doktrína objevů. Tato doktrína byla použita k zbavení původního obyvatelstva (v tomto případě indiánů) jejich vlastnických práv k půdě. Tato země podle doktríny nebyla nikomu přidělena, a proto mohla být převedena pod koloniální vládu.

V roce 1830 následoval Indian Removal Act. Podle tohoto zákona se všichni Indiáni museli přesunout z východních zemí na západ od řeky Mississippi. Pět civilizovaných kmenů bylo vystěhováno. Byli násilně vystěhováni ze svých domovů a nuceni odejít do zemí speciálně určených pro Indy, což je nyní stát Oklahoma. Jejich cesta trvala tři až pět měsíců, říkalo se jí „slzavá ​​cesta“, protože mnozí se tam nemohli dostat.

Dobytí Západu a stěhování kmenů (1871-1887)

V roce 1871 se vláda USA rozhodla, že smlouvy s Indiány již nejsou nutné a že žádný kmen by neměl být považován za nezávislý národ nebo stát. Indiáni se pokusili o svobodu a vyhráli bitvu u řeky Little Bighorn v roce 1876. Indiáni byli ale příliš vyčerpaní a museli se podřídit bělochům a přesunout se do rezervací, kde byly hrozné podmínky.

Redistribuce a asimilace půdy (1887-1945)

V roce 1887 byl přijat zákon o obecném přídělu (Dawes Act), podle kterého bylo každému Indovi přiděleno 160 akrů půdy, zákon stanovil možnost získání občanství pro Indy, pokud souhlasili s bydlením na registrovaném pozemku odděleném od hlavních kmenových pozemků. Ale většina z těchto zemí nebyla úrodná.

Uvádí se, že zbývající území bylo převedeno na bílé osadníky. Tvrdí se také, že tento čin měl za cíl zničit kulturu a národní identitu Indiánů.

Pod vlivem tohoto zákona se v roce 1934 území vlastněné Indiány zmenšilo ze 138 milionů akrů na 48 milionů. Ale v této fázi začaly být přijímány zákony, které přiznávaly práva domorodým národům.

Zákon o indickém občanství (Snyder Act) (1924) byl schválen Kongresem Spojených států na návrh kongresmana Homera P. Snydera. Původním obyvatelům byla udělena plná práva amerického občanství.

Indický zákon o reorganizaci z roku 1934 byl navržen tak, aby zlepšil životní podmínky Indů. Zákon zrušil privatizaci společných indických zemí podle Dawesova zákona. Prohlásil také návrat k místní samosprávě na kmenovém základě. Autorem tohoto zákona byl John Collier. Zákon pomohl shromáždit různé pozemky.

Ukončení kmenového systému (1945-1960)

Ale ani po indickém zákoně o reorganizaci se životy původních obyvatel rychle nezměnily k lepšímu. Americký Senát pod vedením prezidenta Harryho Trumana provedl studii o životních podmínkách původních obyvatel Ameriky. Ukázalo se, že životní úroveň v indiánských rezervacích zůstala velmi nízká. Po této studii vláda dospěla k závěru, že je nutné obnovit politiku asimilace, protože základ historické indické kultury byl v minulém století zničen. Nová politika vymýcení indiánských kmenů se nazývá „termination policy“ (ukončení vztahu opatrovníka mezi federální vládou a kmeny). Proces asimilace zahrnuje odebrání všech výhod, ztrátu pozemkových práv, zrušení rezervací a úplné odmítnutí vládního financování kmenů.

Sebeurčení (1960–současnost)

Šedesátá a sedmdesátá léta byla pro Indy dobou aktivismu a protestů.

Byl organizován protestní pochod na Washington, který byl nazván „Stezka porušených smluv“. Mezi takové akce lze také vyzdvihnout: obsazení ostrova Alcatraz, dobytí Fort Lawton a obsazení rezervace Pine Ridge.

V roce 1973 aktivisté Hnutí amerických indiánů (AIM) na 71 dní obsadili Wounded Knee (potok, kde se v roce 1890 odehrál jeden z posledních střetů indiánských válek mezi domorodými Američany a americkou armádou, známý také jako Wounded Knee Massacre).

První pokusy o zlepšení situace začaly za prezidentování Lyndona Johnsona (36. prezidenta USA). Johnson navrhl nové cíle pro indickou politiku:

Opusťte politiku ukončení a nahraďte ji výrazem „sebeurčení“.
Předefinujte opatrovnické vztahy s původními obyvateli Ameriky a posuňte je na úroveň partnerství.

Prvním důležitým zákonem byl „Bilingual Education Act“, který nastínil důležitost výuky nejen v angličtině, ale i v rodném jazyce lidu. Poté, v roce 1968, byl přijat zákon o občanských právech domorodých Američanů, díky kterému se záruky Listiny práv vztahovaly na kmeny.

Situace pro Indy se za Richarda Nixona (37. prezidenta Spojených států) nadále zlepšovala. V roce 1974 byl přijat zákon o sebeurčení domorodých Američanů, který indiánským kmenům umožnil vykonávat samosprávu.

Dalšími významnými zákony byly indický zákon o sebeurčení a vzdělávací pomoci z roku 1975, který umožňuje vládním agenturám uzavírat smlouvy s kmeny a přímo jim poskytovat granty, a indický zákon o pomoci dětem z roku 1978, který kontroluje jurisdikci nad odebíráním dětí amerických indiánů z jejich pěstounských domovů. Zákon o volebních právech z roku 1965 měl také široký dopad na životy domorodých Američanů, i když se jich přímo netýkal. Domorodé obyvatelstvo získalo status občanství již v roce 1924, ale nemělo právo volit, což byl bod, který byl opraven zákonem z roku 1965, který přiznával právo volit zástupcům všech ras a národností.

Bureau of Indian Affairs slouží jako správce pro území amerických Indiánů a domorodých zemí Aljašky jménem federální vlády.

Indian Health and Human Services odpovídá za zřízení a provoz sítě zdravotnických a sociálních zařízení v rezervaci.

Native American Affairs Administration podporuje indiánský rozvoj poskytováním technické a finanční pomoci kmenům.

Existuje také Fond pro práva domorodých Američanů, Hnutí amerických indiánů a Národní kongres amerických indiánů.

Současné federální zákony dodržují ve vztazích s Indy řadu zásad:

kmenová nezávislost a právní postavení Indiánů může být omezeno nebo transformováno pouze Kongresem USA;

Indiáni jsou pod ochranou federální vlády, která je povinna chránit před jakýmkoliv zásahem;

Pouze federální úřady mají právo vstupovat do vztahů s indiánskými kmeny;
Kmeny jsou nezávislé entity s vlastními právy na samosprávu.

Jak nyní žijí Indové?

Nyní existují smutné statistiky týkající se Indů. Podle výsledků studií jsou indiánští muži přibližně čtyřikrát častěji uvězněni a indiánské ženy šestkrát častěji než bílí občané USA. Diskriminace ze strany policistů je velmi častým jevem.

Indiánské ženy mají 3,5krát vyšší pravděpodobnost, že budou znásilněny, než jiné Američanky. V 86 % případů proti nim páchají trestné činy příslušníci jiných ras.

Všechny tyto ukazatele mohou být jedním z důvodů vysoké míry sebevražd. Ve věkové skupině 15–24 let je toto číslo dvaapůlkrát vyšší než americký průměr.

Dnes jsou Indové na papíře rovni všem ostatním občanům USA a mají stejná práva. Ve skutečnosti však svévole pokračuje i v 21. století. Jejich izolace a život v rezervaci jim pomohly zachovat si vlastní kulturu. Ale život v těchto rezervacích zanechává mnoho přání. Mnozí nadále žijí ve strachu a útlaku. Stát se nestará o osud původních obyvatel a indiáni musí nějak přežít, spoléhat se pouze na vlastní síly.

Autor textu: Anna Tugoluková, student 1. ročníku Právnické fakulty Státní vysoké školy humanitních studií
Obrázek: z otevřených zdrojů

Před několika staletími byli američtí Indiáni jedinými pány bohatého území rozkládajícího se od Atlantiku po Tichý oceán. Dnes tvoří pouze dvě a půl procenta obyvatel Spojených států amerických. Stovky vládních a nevládních organizací pracují na řešení mnoha problémů, kterým čelí původní obyvatelé Ameriky. Patří mezi ně i Indigenous Justice Circle, jehož aktivity bychom rádi vyzdvihli ve dnech, kdy v New Yorku probíhá Stálé fórum OSN pro otázky domorodých obyvatel.

Kelly Hallman, Cherokee žena z Oklahomy, je zakladatelkou a výkonnou ředitelkou Indigenous Justice Circle. Kelly nedávno vytvořila síť pro posílení postavení domorodých dospívajících dívek. Tato organizace mimo jiné pomáhá předcházet případům, kdy jsou dívky a mladé ženy z indiánských rezervací uneseny za účelem práce nebo sexuálního vykořisťování. Tento problém existuje již desítky let a několik generací amerických politiků a osobností veřejného života se jej snažilo vyřešit, ale k podobným incidentům dochází poměrně často i dnes.

Nargis Shekinskaya ze zpravodajské služby OSN se setkala s Kelly Hollmanovou v sídle Organizace spojených národů v New Yorku v době, kdy OSN hostí zasedání Stálého fóra pro otázky domorodých obyvatel.

Nargis Shekinskaya: Kelly, řekni nám prosím o své organizaci. Chápu, že se zabýváte problémy souvisejícími s indiánskými ženami. Proč je pro vás tento konkrétní aspekt důležitý?

Kelly Hollman: Historicky byli domorodí Američané vyloučeni z účasti ve společnosti, zbaveni svých práv, své půdy a zdrojů. V této populační skupině nesou dívky a ženy zdrcující břemeno péče o velké rodiny trvající několik generací. Proto jim věnujeme zvláštní pozornost. Jsou základem naší společnosti a my chceme tento základ posílit.

© Hlas Ameriky/V. Badikov
Kelly Hollman (vlevo) v Jižní Dakotě.

NS: Indigenous Justice Circle je poměrně mladá organizace. Podařilo se vám už v tomto směru něco udělat?

KH: Podporujeme řadu organizací vedených domorodými obyvateli při práci s dívkami, které jsou v raném věku nejvíce ohroženy zmizením a špatným zdravím. Našim partnerům poskytujeme systematický plán práce s těmito dívkami.

NS: Mluvil jste o tom, jak jsou indiánské dívky nuceny žít a pracovat mezi dvěma světy. co to znamená?

KH: V 1950. letech XNUMX. století vláda USA věřila, že pokud se původní obyvatelé Ameriky přestěhují z rezervací do měst a najdou tam práci, indický problém bude vyřešen. Brzy se však ukázalo, že původní obyvatelé Ameriky se do měst dobře nezačlenili. Pracovní příležitosti, které jim byly přislíbeny, se nenaplnily. V důsledku toho je mnoho z těchto lidí ve stresu a snaží se udržet spojení se svou kulturou, odkud pocházejí, na venkovských, izolovaných místech, a zároveň uspět v novém světě. Musí tedy přežít v prostoru mezi bílým a červeným světem, jak tomu říkáme.

NS: Mohl byste přiblížit problematiku zavražděných a pohřešovaných indiánských dívek? Kdy to vzniklo?

KH: Všechno to začalo před 500 lety, když sem dorazil Kryštof Kolumbus. Domorodé dívky a ženy byly vystaveny vykořisťování, včetně sexuálního vykořisťování. Poté odcházeli do měst hledat práci a možnosti vzdělání, ale často zůstali pozadu. Něco podobného se děje s „lidmi se dvěma dušemi“. Kvůli jejich prolínajícím se rozmanitým identitám je pro mnoho z nich obtížné zapadnout do tradičních komunit a jsou vystaveni zvýšenému riziku vykořisťování.

NS: Co jsou to „lidé dvou duchů“? Nikdy předtím jsem o tom neslyšel.

KH: Je to termín, který používáme v komunitách amerických indiánů k popisu lidí, kteří se neidentifikují výhradně jako muži nebo ženy. V široké americké kultuře se jedná o lesby, gaye nebo transgender osoby. Tento jev je v indiánských komunitách znám odnepaměti. Věřilo se, že „lidé se dvěma dušemi“ mají zvláštní schopnosti, které obyčejní lidé nemají, a proto se s nimi vždy zacházelo s velkou ctí a respektem.

© Hlas Ameriky/V. Badikov
Dívky z indiánské rezervace v Jižní Dakotě.

NS: Zajímavé. Vraťme se ale k problematice pohřešovaných domorodých žen.

KH: V posledních letech si Bidenova administrativa začala uvědomovat rozsah problému a věnovat zdroje na jeho řešení. Klíčovou roli zde sehrála ministryně vnitra Deb Haalandová. Kanada je vzorovým řešením tohoto problému. Tam, když se někdo pohřešuje, poskytují finance policii a justici. Ale my v Indigenous Justice Circle se snažíme zaujmout proaktivnější, preventivní přístup, abychom měli systém včasného varování, když se dívka pohřešuje. Doufejme, že se nám podaří zvrátit příliv pohřešovaných a zavražděných dívek, než se věci zhorší.

NS: Řekněte nám prosím o internátních školách pro indické děti. Proč je důležité, aby lidé o tomto dlouhodobém problému věděli?

KH: V roce 1800 přišel Richard Henry Pratt, který sloužil v armádě, s tím, co považoval za skvělý koncept: „Zabijte Indiána, zachraňte muže.“ Jinými slovy, je to pokus asimilovat domorodé Američany do mainstreamové kultury, a pak prý nebudou mít problémy, které nastaly, když byla jejich země zabrána. Počínaje 1880. lety 1960. století byly děti Lakotů Siouxů posílány z Dakotského území do Pensylvánie do křesťanských internátních škol, kde mnoho z nich později onemocnělo a zemřelo. Některým absolventům takových škol se později podařilo najít zaměstnání, ale pro jiné bylo obtížné vrátit se do svých komunit, protože se již nehodili do jejich starého života. Vláda a křesťanští misionáři provozovali takové internátní školy až do XNUMX. let XNUMX. století. Domorodé dívky byly zvláštním cílem internátních škol, protože křesťanští misionáři chápali, že ženy utvářejí kulturu. Pokud se jim podaří dívky oslovit a změnit jejich myšlení, budou mít tyto budoucí matky velký vliv na světonázor komunity.

© Hlas Ameriky/V. Badikov
Shromáždění indiánů v rezervaci v Jižní Dakotě.

NS: Vraťme se nyní k dnešku. Jak to dnes chodí v indiánských komunitách? Dělá americká vláda dost, aby napravila křivdy, ke kterým došlo před desítkami let?

KH: Myslím, že vláda jako celek nesplnila své smluvní závazky vůči původním Američanům. Zprávy od různých nevládních organizací ukazují, že federální vláda neplní své sliby poskytnout původním Američanům bydlení, zdroje, zdravotní péči a další. Ale myslím, že ten proces je postupný. Existuje proces připouštění některých chyb a lidé se snaží dělat správné věci. Musíme zajistit, aby si Indové zachovali svou kulturu a způsob života, ale zároveň byli schopni ekonomicky přežít. Příkladem je nedávná dohoda mezi National Park Service a některými kmeny, na jejichž pozemcích se parky nacházejí. Když se podíváte na Grand Canyon, Badlands a Jižní Dakotu, jsou nyní společně spravovány vládou USA a indiánskými kmeny.

NS: Můžete nám říci o své účasti na fóru OSN, které právě probíhá?

KH: Stálé fórum OSN pro otázky domorodých obyvatel se letos zaměřuje na mládež. Naše organizace spolu s dalšími účastníky pořádá oficiální akce v prostorách OSN a v chodbách OSN, aby podpořila hlasy nastupující generace domorodých vůdců. Mají kreativní nápady a odpovědi na mnoho otázek, které v současnosti trápí celé lidstvo.